توضیحات
سایت پروژه یک دانلود PDF مقاله کاوشی در کیفر های اخروی محمدحسین قدر دان 36 صفحه پی دی اف را برای شما دوستان فراهم کرده است. نوشتار حاضر تحلیل و نقدی است از نظریات ارائه شده در توجیه کیفر های اخروی. در این مکتوب بعد از بررسی اقسام کیفر و انگیزه های متصور آن به تحلیل و ارزیابی ده نظریه و پاسخ دانشمندان اسلامی ـ که بر محور اعتباری بودن کیفر های اخروی مبتنی است ـ می پردازیم و سپس بیان خواهد شد که یگانه فرضیه ای که توان توجیه و تصحیح کیفر های اخروی را دارد عبارت از نظریه یازدهم «تجسم اعمال» است که مبتنی بر تکوینی بودن اصل کیفر اخروی است و تبیین خواهد شد که رابطه کیفر و عمل معصیت، رابطه طبیعی است و از رابطه معلول به علت نیز فراتر است، بلکه کیفر صورت واقعی و یا اثر طبیعی معصیت است. و از این رو، اطلاق لفظ کیفر به چنین عقابی می تواند از باب مجاز صحیح باشد. با سایت پروژه یک همراه باشید.
کاوشی در کیفرهای اخروی محمدحسین قدردان
پیروان ادیان آسمانی معتقدند که تمام گزاره های دینی از قسم اول است، به این معنی که نه با عقل در ستیز و تقابلند و نه عقل از پذیرش آنها در گریز است، بلکه مطابق با حکم عقل وبه اصطلاح عقلانی (Rational) است، اما آنچه در بعضی مواضع از عقل ستیزی و یا عقل گریزی در برابر گزاره های دینی مشاهده می شود، معلول عدم تبیین و کشف گوهر و لُب آن گزاره ها است. در اینجا می توان به عنوان مثال به کیفر های اخروی اشاره کرد، کیفر هایی که خداوند به متخلفان و مجرمان وعده بدترین و شدیدترین شکنجه های قابل تصور را در موضعی به نام «جهنم» داده است. در این نوع گزاره ها وقتی عقل به تحلیل و بررسی اصل کیفر و انگیزه های متصور آن می پردازد، در پذیرش و تبیین عقلانی آن با بنبست مواجه می شود و ناچار برای تبیین بیشتر مسأله به نظریات و راه حلهای عالمان و دانشمندان شریعت مراجعه می کند. [متأسفانه این مسأله در آیین مسیحیت تنقیح نشده است و لذا شاهد شبهات فلاسفه ملحد و متأله در این موضوع هستیم که بعدا به آنها اشاره خواهد شد.]
کیفر های اخروی محمدحسین قدردان
مهمترین ویژگی که در مورد قیامت به ذهن ها تبادر می کند این است که آخرت روز جزا و پاداش است. در حقیقت اگر نظام جزا و پاداشی از جانب خدا در کار نباشد بعثت انبیا و دعوت دینی خاصیت و اثری نخواهد داشت. بنابراین، ایمان به روز جزا اهمیتی معادل اهمیت ایمان به اصل دعوت دینی دارد. ایمان به روز جزا مهمترین عاملی است که انسان را به پایبندی به تقوا و کارهای خیر و اجتناب از رذایل اخلاقی و گناهان وا می دارد. چنان که فراموشی یا انکار آن ریشه اصلی هر گناه و خلاف و ظلمی است.
مقاله کیفرهای اخروی قدردان
| 📕نام مقاله: | مقاله کاوشی در کیفر های اخروی |
| 🖊️نویسنده: | محمدحسین قدر دان |
| 📃تعداد صفحات: | 36 |
| 🏷️موضوع مقاله: | دانشگاهی |
تحلیل کیفرهای اخروی در اسلام
چگونه می‌توان باور کرد که خدای عظیم و رحیم بنده ضعیف و حقیر خود را عذاب کند؟
پاسخی که در برابر شبهه قبلی داده شد در اینجا نیز قابل طرح است. در شبهه سابق گفته شد که پاداش و کیفر اخروی از نوع مجازات قراردادی اعتباری نیست بلکه از نوع مجازات حقیقی و تکوینی است. آنچه که در آخرت نصیب انسانها می گردد نتیجه عملکردهای خود انسان است. در قیامت هر انسانی همان را درو می کند که در دنیا کاشته است. معنا ندارد که انتظار داشته باشیم کسی که در دنیا هیچ کشتی نکرده است و یا کشت خار و حنظل کرده است در آخرت میوه ها و محصولات شیرین درو کند.
کیفر اخروی فلسفه و دین محمدحسین قدردان
تناسب میان جرم و جریمه هر چند یک امر عقلی و عقلایی است اما باید توجه داشت که در اندازه گیری اهمیت جرم نمی توان تنها به کمیت و تعداد آن و مقدار زمانی که در انجام آن به کار رفته نگاه کرد بلکه باید به ماهیت و کیفیت جرم نیز توجه داشت. گاه یک جرم که در یک دقیقه و یا کمتر از آن انجام می گیرد از صدها و هزارها جرم دیگر که روزها و هفته ها در انجام آن صرف شده است، اهمیت بیشتری دارد. آیا می توان جرم کسی که در یک دقیقه با بمبی هزاران نفر را قتل عام می کند نسبت به جرم کسی که در چندین فقره دزدی که ماهها طول کشیده و چند کالای نه چندان مهم را از افراد مختلف به سرقت برده کمتر و یا حتی برابر دانست؟ آیا در این گونه موارد در مقام مجازات به تعداد و کمیت گناه و جرم نگاه می کنند؟
نقد و بررسی‌ها
هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.